Оглавление
Введение 3
Глава 1. Теоретические предпосылки изучения самосознания личности 6
1.1 Анализ подходов ученых в отечественной психологии 6
1.2 Анализ подходов ученых в зарубежной психологии 12
1.3 Самосознание сущностные признаки структура функции соотношение с сознанием 16
Глава 2. Эмпирическое изучение самосознания студентов 19
2.1 Обоснование методики 19
2.2 Анализ результатов 23
Выводы 26
Список литературы 28

Advertisement
Узнайте стоимость Online
  • Тип работы
  • Часть диплома
  • Дипломная работа
  • Курсовая работа
  • Контрольная работа
  • Решение задач
  • Реферат
  • Научно - исследовательская работа
  • Отчет по практике
  • Ответы на билеты
  • Тест/экзамен online
  • Монография
  • Эссе
  • Доклад
  • Компьютерный набор текста
  • Компьютерный чертеж
  • Рецензия
  • Перевод
  • Репетитор
  • Бизнес-план
  • Конспекты
  • Проверка качества
  • Единоразовая консультация
  • Аспирантский реферат
  • Магистерская работа
  • Научная статья
  • Научный труд
  • Техническая редакция текста
  • Чертеж от руки
  • Диаграммы, таблицы
  • Презентация к защите
  • Тезисный план
  • Речь к диплому
  • Доработка заказа клиента
  • Отзыв на диплом
  • Публикация статьи в ВАК
  • Публикация статьи в Scopus
  • Дипломная работа MBA
  • Повышение оригинальности
  • Копирайтинг
  • Другое
Прикрепить файл
Рассчитать стоимость

Работа № 4201. Это ОЗНАКОМИТЕЛЬНАЯ ВЕРСИЯ работы, цена оригинала 1000 рублей. Оформлен в программе Microsoft Word.

Оплата. Контакты

Введение
Актуальность и значимость проблемы сознания не требует доказательства и аргументации. Данную проблему по словам В.П. Зинченко [10] уже начали включать в число глобальных проблем современности. Эволюцию и изменение сознания способы извлечения наибольшего количества полезной информации из сферы бессознательного и использования ее на практике связывают с выживаемостью человека с предотвращением нарастающей антропологической катастрофы.
Каждый человек сам проживает свою жизнь. Меняются эпохи и нравы войны и беды чередуются с периодами относительного благополучия прогрессирует техника и изменяется окружающая среда – это лишь предлагаемые человеку обстоятельства на фоне которых строится его единственная и никем более неповторимая жизнь.
Существенное отличие человека от животных состоит в его способности рассуждать и мыслить абстрактно размышлять о своем прошлом критически оценивать его и думать о будущем разрабатывая и реализуя планы и программы. Все это связано со сферой человеческого сознания.
Поскольку большинство психологических терминов – омонимы обозначающие весьма разные представления. Понятие сознание имеет едва ли не сотню разных и противоречащих друг другу значений.
«Сознание
— как идеальное оно находится в оппозиции к материальному
— как осознанное — в оппозиции к бессознательному
— как проявление исключительно человеческой психики — в оппозиции к психике животных
— как состояние бодрствования — в оппозиции к состоянию сна
— как механизм как процесс или как состояние — в оппозиции друг к другу
— как выражаемое в словах вербальное – к словесно невыразимому
— как осознание собственных переживаний и своей личности самосознание – в оппозиции к осознанию внешних явлений и предметов
— как нечто качественное например как способ маркировки имеющейся информации как некий «луч» освещающий психические процессы как «субъективную окраску» которой сопровождаются многие из этих процессов
— как нечто количественное подлежащее измерению например объем сознания время сознательной реакции и пр.» [2]
Этот перечень разумеется далеко не завершен. Ведь еще говорят об уровнях сознания об измененных состояниях сознания космическое сознание и т.д.
Понятие сознания является одним из центральных в психологии философии и во всех антропологических науках. Вследствие этого проблема сознания и его взаимодействия с бессознанием порождает многообразие подходов к ней большую пестроту взглядов на личные ее аспекты. Это нашло свое отражение в многочисленной психологической психиатрической кибернетической физиологической и другой литературе изданной как в нашей стране так и во многих зарубежных странах. Сквозь всю историю развития психологической науки проходят исследования в области данной проблемы таких зарубежных психологов как Декарт Спиноза Кант Фехнер Вундт Джеймс и других. Особое внимание уделяли проблемам глубинной психологии З. Фрейд К. Юнг.
Несмотря на множество публикаций в истории психологической науки сознание и бессознательное явились труднейшими проблемами которые до сих пор не удалось решить ни с материалистических ни с идеалистических позиций. На пути их практического применения также возникло немало сложных вопросов. По этой причине проблема сознания и выходящих за уровень сознания структур несмотря на важное значение этих явлений в понимании психологии и поведении человека до сих пор считается одной из наименее разработанных.
Цель исследования — рассмотреть теоретические аспекты самосознания личности и его проявления у студентов.
Объект исследования — психологические особенности личности студентов.
Предмет исследования — особенности самосознания студентов.
Гипотеза предположили что есть значительные различия самосознания студентов и старшеклассников.
Задачи исследования
1.Рассмотреть самосознание в отечественной и зарубежной психологии.
2.Рассмотреть самосознание его сущностные признаки структуру функции.
3.Обосновать методику.
База исследования выборка — 32 человека студенты.
Методы исследования теоретический анализ источников по проблеме самосознания анкетирование.

Глава 1. Теоретические предпосылки изучения самосознания личности

1.1 Анализ подходов ученых в отечественной психологии

Проблема самосознания Я-эго Я-образ Я-концепция достаточно актуальна в настоящее время. Это связано с потребностью определения степени важности человека в условиях современности его способностей преобразовывать себя и окружающий мир.
В психологических исследованиях разных авторов структура самосознания представлена неоднородно. Одни исследователи пытаются уделить больше внимания изучению Я-образа И.С. Кон Е.Т. Соколова А.А. Налчаджян В.Н. Козиев А.А. Бодалев и др. [11]. При этом в изучении и понимании Я-образа акцентируют внимание на разных подходах. Образ Я понимается как установочная система И.С. Кон в системе ценностей человека его Я обладает всегда определенным ценностным весом и образующие это его Я составляющие также имеют в каждом случае свое ценностное значение А.А. Бодалев Я — как динамическое образование психики развертывающееся во времени от единичных ситуативных образов до обобщенного образа Я понятия Я И. И. Чеснокова.
Другие исследователи останавливаются на изучении проблемы самоотношения и его строения В.В. Столин С.Р. Пантелеев Н.И. Сарджвеладзе. В рамках изучения индивидуального сознания рассматривается строение самосознания В.Д. Балин. С позиций личностной идентификации исследуют структуру Я-концепции А.Б. Орлов. Чаще всего среди отечественных ученых встречаются представления о трехкомпонентной структуре самосознания с некоторыми вариациями И.И. Чеснокова В.С. Мерлин.
Разнообразие теоретических подходов обусловливает необходимость проведения анализа данной проблематики.
Л.С. Выготский изучая проблему структуры самосознания вслед за А.Буземаном останавливается на шести направлениях которые характеризуют его структуру [6] накопление знаний о себе рост их связности и обоснованности углубление знаний о себе психологизация постепенное вхождение в образ представлений о собственном внутреннем мире интеграция осознание себя единым целым осознание собственной индивидуальности развитие внутренних моральных критериев при оценке себя своей личности которые заимствуются из объективной культуры развитие индивидуальных особенностей процессов самосознания.
Структура самосознания человека зависит от той социальной среды к которой он принадлежит. Связь между социально-культурной средой и самосознанием заключается не во влиянии среды на темпы развития самосознания а в том что ею обусловлен сам тип самосознания и характер его развития.
И.И. Чеснокова понимает самосознание как единство трех сторон познавательной самопознание эмоционально-ценностной самоотношение и действенно-волевой саморегуляция. Подчеркивается процессуальность самосознания несводимость его к конечному результату. Здесь имеется в виду процесс накопления знаний о себе который не приводит к конечному абсолютному знанию но делает знание все более адекватным. Самосознание согласно И.И. Чесноковой [20] представляет собой процесс сущность которого состоит в восприятии личностью многочисленных образов самой себя в различных ситуациях и в соединении этих образов в единое целостное образование — представление а затем и понятие своего собственного «Я». В результате этого процесса формируется обобщенный «образ Я». Здесь самопознание представлено как обобщение при котором в последовательности образ восприятия — представление-понятие из многочисленных образов самого себя в различных ситуациях выделяется общее устойчивое. Самосознание как противоречивое единство понимается как единство изменчивого и устойчивого в отношении личности к себе.
Наиболее частные существенные черты личности выделяются как постоянные устойчивые преходящие — изменчивые. В зависимости от изменения ситуации в которой личность живет и действует возможно изменение этого соотношения — то компоненты изменчиво переходят в устойчивое и наоборот. Самый важный устойчивый компонент — «более или менее постоянное содержание самооценки в которой отражается уровень знания личностью себя и отношения к себе». Этот относительно устойчивый компонент является по мнению автора необходимым внутренним психологическим условием тождественности личности ее константности.
Обобщенный образ своего «Я» возникший из отдельных единичных ситуативных образов содержит общие характерные черты и представления о своей сущности общественной ценности. В нем отдельные восприятия сливаются воедино выделяется нечто устойчивое обобщенное неизменное во всех восприятиях. Этот обобщенный образ выражается в соответствующем понятии о себе.
Структура самосознания таким образом понимается как единство познания себя понятого как отражение своих более или менее постоянных черт и представлений о своей сущности и общественной ценности самооценки которая тоже отражает уровень знания личностью себя и отношения к себе и саморегуляции.
Структура самосознания представлена на рис.1.
Рис.1. Структура самосознания
В исследованиях А.Б. Орлова самосознание определяется особенностями самоотождествления и самопринятия. В процессе персонализации личность самоотождествляется с «персоной». В процессе персонификации принимаются не только персональные но и теневые стороны личности возникает кризис самоотождествления. Личность осознает две различные психологические инстанции личность не есть сущность сущность не есть личность. А.Б. Орлов отождествляет персонифицированную личность с «ликом» с «полноценно функционирующей личностью» [15].
Структура личности предложенная А.Б. Орловым характеризует и ее самосознание определяет сущность внешнего и внутреннего Я.
Представляет интерес созданная О.А. Белобрыкиной психологическая модель самосознания личности. Модель отражает сущностные характеристики самосознания и самосмысловой сферы личности показана динамика их развития. Ощущение самотождественности составляет базис развития самосознания и самосмысловой сферы личности.
О.А. Белобрыкиной [5] выделены психологические образования подструктуры самосознания эмоционально-оценочный компонент волевой компонент когнитивный и самосмысловой сферы личности первичный целостный образ Я общая самооценка первичная Я — концепция частная самооценка совокупность Я-образов их дифференциация содержательно-смысловое насыщение подвижность пластичность и иерархия глобальная Я — концепция самосознание.
Исходя из уровневой концепции самосознания Столиным определяется уровневое его строение то есть каждый уровень имеет сложную структуру отражающую разнообразные процессы модальности «Я» механизмы самосознания.
На органическом уровне самосознание отражает физическое «Я» человека включающее неосознанное в основном только переживаемое отношение к себе которое традиционно определяется как самочувствие. Самочувствие можно рассматривать как некоторые обобщающие характеристики недомогание ощущение бодрости легкости внутреннего благополучия иными словами ощущение физиологической и психологической комфортности. Следовательно самочувствие — биологический аналог самоотношения человека. Хотя самочувствие не определяет поступки человека но в то же время образ «Я» может влиять на выбор того или иного поступка и на форму поведения.
Вступая в разнообразные отношения с другими людьми человек ориентируется на определенные нормы правила обычаи. «Я»-образ на индивидуальном уровне отражает степень соответствия-несоответствия человека требованиям предъявленным ему обществом. Осознавая себя как социального индивида человек отождествляет себя с определенной группой людей — половой возрастной этнической профессиональной и др. Идентифицируя себя с этими группами индивид «смотрит» на себя глазами других оценивая свои поступки с позиций той или иной группы. Понятие идентификации в психологическом смысле употребляется для обозначения механизма усвоения социальных ролей стандартов поведения основанных на их воспроизведении и копировании. Различными могут быть люди с которыми отождествляет себя человек родители близкие значимые другие герои произведений литературы и искусства а также представители животного мира. Идентификация может быть различной по полноте — сравнение по одному или нескольким признакам качествам может быть сознательной и неосознаваемой иметь рациональный или эмоциональный характер.
В процессе жизнедеятельности люди зачастую проявляются как социальные индивиды подчиняясь определенной технологии общества тем правилам и нормам которые к ним предъявляются. Но система предписаний не может предусмотреть всех конкретных вариантов ситуаций или жизненных случаев и человек вынужден выбирать. Свобода выбора и ответственность за него и являются критериями личностного уровня самосознания.
Сам выбор из ряда возможностей предполагает отказ от чего-то ради более ценного и значимого. Его осуществление требует и различных личностных проявлений иногда противоречащих друг другу быть мягким и требовательным принимать решения и быть осторожным выбирать между профессиональным долгом и личными симпатиями. Человек вынужден отказаться от важного ради более важного для него. Тогда одно и то же действие приобретает для личности противоречивый смысл. Шаг сделанный в сторону одного мотива тем самым отдаляет от другого мотива и в силу этого обладает для личности конфликтным смыслом и называется поступком.
Пока поступок не совершен конфликтный смысл реально не возникает хотя потенциально он существует личность должна сделать выбор. Конфликтный смысл может восприниматься личностью сознательно как необходимость выбора либо переживаться как субъективная трудность в виде слабоосознанного ощущения внутреннего дискомфорта. Осознание и переживание личностью конфликтного смысла начинается после совершения поступка. Выбор личности приводит к тому или иному поступку который в свою очередь вызывает конфликтный смысл «Я» запускающий работу самосознания. После совершения поступка личность сознательно оценивает сделанный выбор либо переживает его. Если личность воспринимает поступок как выбор она может по-разному относиться к нему. Так она может отвергнуть реальный выбор осмыслить его как ошибочный потому что выбор часто зависит от эмоционального состояния дефицита времени зачастую на обдумывание поступка просто нет времени кроме того человек не всегда чувствует ситуацию выбора и потому не взвешивает все «за» и «против» поступая импульсивно. В результате возрастает вероятность ошибочного решения. Личность может сделать выбор неадекватный самой себе принятым ей ценностям.
Анализ выделенных нами подходов в исследовании структуры самосознания позволяет определить сложность данной проблемы ее многоплановость. В отечественной психологии структурными компонентами самосознания называются когнитивный Я-образы эмоционально-оценочный самоотношение поведенческий регулятивный и в зависимости от исследовательских задач ученые выделяют какой-либо компонент который выступает предметом их изучения и который описывается как структура иили процесс.
1.2 Анализ подходов ученых в зарубежной психологии
Личность нуждается в полноценных общественных отношениях с миром которые реализуются в совокупности деятельностей осуществляемых субъектом. Именно в этих отношениях индивид становится личностью а затем проявляется в ней и развивается. Формирование самосознания личности представляет собой соотнесение мотивов друг с другом их иерархию становление связной системы личностных смыслов. Мотивы выступают в качестве побудительной направляющей силы в жизнедеятельности человека и мотивы в свою очередь имеют основания в виде ценностного отношения к тем или иным явлениям действительности. Немаловажным значением обладает ценностное отношение к себе которое иначе можно обозначить термином самооценка. Уровень самооценки зависит от многих факторов одним из которых является успешность выполнения деятельности. С другой стороны цели деятельности жизнедеятельности в целом и успешность их реализации определяются самооценкой личности которая диктует уровень притязаний.
Вернёмся к содержанию понятия социализация и приведём определения близкие к нашему пониманию этого процесса. Социализация может пониматься как интернализация социальных норм социальные правила становятся внутренними для индивида в том смысле что они более не навязываются посредством внешней регуляции а налагаются индивидом самим на себя становясь таким образом частью его Я. Вследствие этого индивид ощущает потребность соответствовать социальным нормам [1]. Социализация — процесс посредством которого индивидом усваиваются нормы его группы таким образом что через формирование собственного Я проявляется уникальность данного индивида как личности [5].
Таким образом мы можем сформулировать утверждение что необходимым условием для успешной социализации личности выступает формирование полноценной жизненной ориентации включающей ощущение человеком своей онтологической приемлемости ценности и самоуважения.
Формирование эффективной жизненной ориентации является жизненной функцией самосознания. Говоря об этом феномене нельзя не упомянуть понятие личностная идентичность. В процессе изменений человека при социализации большое значение обретает проблема выбора и самовыражения. Дж. Марсиа определил идентичность как структуру эго — внутреннюю самосоздающуюся динамическую организацию потребностей способностей убеждений и индивидуальной истории. Для операционализации понятия идентичности он выдвинул предположение что данная гипотетическая структура проявляется феноменологически через наблюдаемые паттерны решения проблем. Например подросток для достижения идентичности должен решить такие проблемы как идти учиться или работать какую выбрать работу и т.п. Решение каждой даже незначительной жизненной проблемы вносит определённый вклад в достижение идентичности [2]. В свою очередь А. Ватерман рассматривает идентичность с процессуальной и содержательной сторон. Во-первых процесс формирования и существования идентичности охватывает средства с помощью которых человек идентифицирует оценивает и отбирает ценности цели и убеждения которые впоследствии станут элементами его идентичности. Так подросток осуществляет выбор из огромного количества потенциальных элементов идентичности оценивая преимущества и ограничения каждого из них а также значимость каждого элемента для собственной личности. Во-вторых идентичность невозможно рассматривать без учета содержательной специфики целей ценностей и убеждений которые человек выбирает. Каждый элемент идентичности относится к какой-либо сфере человеческой жизни.
А. Ватерман выделяет четыре сферы жизни наиболее значимые для формирования идентичности 1 выбор профессии и профессионального пути 2 принятие и переоценка религиозных и моральных убеждений 3 выработка политических взглядов 4 принятие набора социальных ролей включая половые роли и ожидания в отношении супружества и родительства [2]. А. Ватерман подчеркивает что исследование идентичности следует вести по двум указанным линиям рассматривая процессуальную и содержательные стороны в их единстве и взаимосвязи что даст возможность не только проследить пути формирования идентичности но и понять значения для личности выборов сделанных в той или иной сфере жизни.
Уже сам выбор из ряда возможностей требует отказа от чего-либо ради чего-то иного более ценного и значимого. Вот здесь и проявляется необходимость в такой психической организации человека которая позволила бы ему существовать в этой разветвленной системе связей позволила бы ему интегрировать общественные ценности применительно к его собственной жизни позволила бы ему иерархизировать и упорядочивать его собственные потребности ставить цели сознательно выбирать жизненный путь. В современном обществе идеология нравственная регуляция уже не существуют в виде готовых рецептов отражая усложнение общественных отношений они сами приобретают более обобщенный абстрактный характер предполагающий сознательное творческое их применение. Самосознание оказывается индивиду тем более необходимым чем труднее ему регулировать свое деятельностное отношение к миру к самому себе с помощью прямого следования норме правилу образцу обычаю [8].
Идентификация оказывается важнейшей психической деятельностью идущей навстречу социальным влияниям формирующим самосознание личности. Идентификация делает человека способным перенимать точку зрения окружающих людей делает его податливым к их внушающим воздействиям способным внутренне подчиниться их контролю и переносить его внутрь способным оценивать себя по меркам социума.
Принятие точки зрения другого на себя усвоение стандартов выполнения действий и формирование самооценки приобретение самоидентичности в рамках семейных отношений и отношений со сверстниками формирование профессиональной идентичности становление самоконтроля на основе иерархии ценностей мотивов и целей личности – всё это характеризует формирование самосознания индивида и одновременно с этим представляет собой психологический аспект социализации личности.
1.3 Самосознание сущностные признаки структура функции соотношение с сознанием
Проблема сознания и тесно связанный с нею вопрос самосознания в научном поиске человеком истины о себе своём социокультурном окружении и окружающей природе имеет глубокие исторические корни. Издревле люди во всех культурах предпринимали попытки осмыслить своё бытие и сознание и из этих попыток выстраивались системы психологических знаний которые затем распространялись в качестве мировоззрений на целые культуры. В. А. Шостак и С. А. Лытаев отмечают что «на протяжении большого периода истории человечества психология находится в лоне главным образом религии и философии». Сходного мнения придерживается и И.И. Чеснокова «Интерес к “Я” к тайне его постижения и к осознанию человеком того что есть он сам возникает в философии в связи с её более общими проблемами и долгое время находится в её компетенции». Далее автор подчёркивает «Предметом собственно психологических концепций проблема „Я“ самосознания становится лишь во второй половине XIX в.» [20].
Такие сторонники интроспекционизма как Т. Липпс и А. Пфендер заявляют о том что только лишь интроспекция является единственно возможным и надёжным методом анализа самосознания и других психических явлений. На основании интроспекции они выстраивают концепцию самосознания как непосредственно переживаемого «чувства “Я”» и как указывает И. И. Чеснокова «поскольку сознание и самосознание в понимании Липпса выступают непосредственным самоотражением психического в психическом же анализ их не мог быть иным как исключительно в рамках чисто духовных непосредственно переживаемых явлений полностью изолированных от мира объективного бытия» [20].
Конкретно-психологический смысл категория самосознания приобретает тогда когда мы сопоставляем оценки индивидных личностных индивидуальных и субъективных качеств человека с его самооценками тех же качеств. При этом обнаруживающиеся различия между ними свидетельствуют о существовании качественно своеобразного механизма особого ингредиента психической реальности который и можно именовать как самосознание. Единица самосознания по крайней мере двухкомпонентна. С точки зрения В.В.Столина следует разграничивать три уровня и соответственно им три различные структурные единицы самосознания «На уровне организменном такая единица имеет сенсорно-перцептивную природу на уровне индивидного самосознания представляет собой воспринимаемую оценку себя другими людьми и соответствующую самооценку свои возрастную половую и социальную идентичность на уровне личностного самосознания такой единицей является конфликтный личностный смысл обнаруживающийся в структуре поступка» [19].
Представленные в литературе точки зрения о генезисе феномена самосознания с достаточной полнотой можно обобщить в три позиции. Согласно первой В.М. Бехтерев самосознание в его простейших формах неясного чувствования собственного существования предшествует развитию сознания как способности дифференцированного отражения компонентов внешней реальности. Согласно второй Л.С. Выготский С.Л. Рубинштейн самосознание – этап в развитии сознания подготовленный развитием речи и произвольных движений. Третья точка зрения И.М. Сеченов гласит что сознание и самосознание возникают и развиваются параллельно к ощущениям вызываемым внешними предметами всегда примешиваются ощущения вызываемые собственной активностью организма. Процесс психического отражения всегда представляет собой интеграцию внешнего воздействия и встречной активности живого организма. В результате формируются две системы инвариантов одна соответствует внешнему воздействию и локализуется во внешнем пространстве другая соответствует собственной активности и локализуется во внутреннем пространстве [7].
Принципиальным для С.Л.Рубинштейна является вопрос о соотношении сознания и самосознания не сознание развивается из самосознания личностного я а самосознание возникает в ходе развития сознания личности по мере того как она становится самостоятельно действующим субъектом. Этапы самосознания С.Л.Рубинштейн рассматривает как этапы обособления выделения субъекта из непосредственных связей и отношений с окружающим миром и овладения этими связями. Согласно Рубинштейну сознание и самосознание – это построение личностью через свои действия отношений с миром и одновременно выражение своего отношения к миру посредством тех же действий. Из такого понимания соотношения сознания и самосознания С.Л.Рубинштейном развивается его концепция поступка При этом человек осознает свою самостоятельность свое выделение в качестве самостоятельного субъекта из окружения лишь через свои отношения с окружающими людьми и он приходит к самосознанию к познанию собственного я через познание других людей [18]. Самосознание в таком смысле есть не столько рефлексия своего я сколько осознание своего способа жизни своих отношений с миром и людьми.
Глава 2. Эмпирическое изучение самосознания студентов
2.1 Обоснование методики
Методика исследования самоотношения МИС предназначена для выявления структуры самоотношения личности а также выраженности отдельных компонентов самоотношения закрытости самоуверенности саморуководства отраженного самоотношения самоценности самопривязанности внутренней конфликтности и самообвинения.
Самоотношение понимается в контексте представлений личности о смысле Я как выражение смысла Я как обобщенное чувство в адрес собственного Я. В основу понимания самоотношения положена концепция самосознания В.В. Столина который выделял три измерения самоотношения симпатию уважение близость.
Методика исследования самоотношения МИС разработана Р.С. Пантелеевым 1989 и содержит 9 шкал.
Шкала 1 — внутренняя честность открытость включает в себя 11 пунктов с такими аспектами образа «Я» как самоотношение поведение которые являясь значимыми для личности с точки зрения моральных норм с трудом допускаются до осознания.
Низкие значения шкалы говорят о глубокой осознанности «Я» повышенной рефлексивности и критичности способности не скрывать от себя и других даже неприятную информацию несмотря на ее значимость.
Высокие значения шкалы говорят о закрытости неспособности или нежелании осознавать и выдавать значимую о себе информацию.
Шкала 2 — самоуверенность содержит пункты задающие представление о себе как о самостоятельном волевом энергичном надежном человеке которому есть за что себя уважать.
Положительный полюс шкалы соответствует высокому самомнению самоуверенности отсутствию внутренней напряженности.
Низкие значения говорят о неудовлетворенности собой и своими возможностями сомнении в способности вызывать уважение.
Шкала 3 — саморуководство отражает представление о том что основным источником активности и результатов касающихся как деятельности так и собственной личности субъекта является он сам.
Высокий балл по шкале свидетельствует о том что человек отчетливо переживает собственное «Я» как внутренний стержень интегрирующий и организующий его личность и жизнедеятельность считает что его судьба находится в его собственных руках чувствует обоснованность и последовательность своих внутренних побуждений и целей.
Низкие баллы свидетельствуют о подвластности «Я» влияниям обстоятельств неспособности противостоять судьбе плохой саморегуляции размытом фокусе «Я» отсутствии тенденций поиска причины поступков и результатов в себе самом.
Данная шкала по содержанию близка к психологической переменной которую в литературе принято обозначать как локус контроля.
Шкала 4 — зеркальное отраженное самоотношение включает пункты связанные с ожидаемым отношением к себе со стороны других людей.
Высокие значения шкалы соответствуют представлению субъекта о том что его личность характер и деятельность способны вызвать в других уважение симпатию одобрение и понимание с низкими значениями связано ожидание противоположных чувств по отношению к себе от другого.
Шкала 5 — самоценность. Высокие оценки по этой шкале отражают заинтересованность в собственном «Я» любовь к себе ощущение ценности собственной личности и одновременно прилагаемую ценность своего «Я» для других. Шкала отражает эмоциональную оценку себя своего «Я» по внутренним интимным критериям любви духовности богатства внутреннего мира.
Низкие баллы по шкале говорят о переоценке своего духовного «Я» сомнении в ценности собственной личности отстраненности граничащей с безразличием к своему «Я» потере интереса к своему внутреннему миру.
Шкала 6 — самопринятие. Высокий полюс соответствует дружескому отношению к себе согласию с самим собой одобрению своих планов и желаний эмоциональному безусловному принятию себя таким каков есть пусть даже с некоторыми недостатками.
Низкий полюс свидетельствует об отсутствии перечисленных качеств — недостаточном самопринятии что является важным симптомом внутренней дезадаптации.
Шкала 7 — самопривязанность. Высокие значения шкалы говорят о ригидности Я-концепции привязанности нежелании меняться на фоне общего положительного отношения к себе. Данные переживания часто сопровождаются привязанностью к неадекватному Я-образу. В последнем случае тенденция к сохранению такого образа — один из защитных механизмов самосознания.
Низкие значения свидетельствуют о противоположных тенденциях желании что-то в себе изменить соответствовать идеальному представлению о себе неудовлетворенности собой.
Шкала 8 — внутренняя конфликтность. Высокие значения по данной шкале свидетельствуют о наличии внутренних конфликтов сомнений несогласия с собой тревожно-депрессивных состояний сопровождаемых переживанием чувства вины. Постоянная неудовлетворенность и споры с собой протекают на фоне неадекватно заниженной самооценки что приводит к сомнениям в своей способности что-то предпринять или изменить. Чрезмерное самокопание и рефлексия протекают на общем негативном эмоциональном фоне по отношению к себе. Причем конфликтная аутокоммуникация не только не приносит облегчения но наоборот лишь усугубляет негативные эмоции.
Умеренное повышение по шкале говорит о повышенной рефлексии глубоком проникновении в себя осознании своих трудностей адекватном образе «Я» и отсутствии вытеснения.
Крайне низкие значения шкалы свидетельствуют об отрицании проблем закрытости поверхностном самодовольстве.
Шкала 9 — самообвинение. Высокие значения говорят об интрапунитивности самообвинении готовности поставить себе в вину свои промахи и неудачи собственные недостатки. По психологическому содержанию шкала в целом сходна с предыдущей шкалой. Однако если значение 8-й шкалы характеризуется конфликтностью связанной с недостатком самоуважения недооценкой своих возможностей компетентности знаний и способностей то значение 9-й шкалы является индикатором отсутствия симпатии что сопровождается негативными эмоциями в свой адрес даже несмотря на высокую оценку собственных качеств.
Крайне низкие значения по 8-й и 9-й шкалам при общем снижении профиля по предыдущим параметрам являются индикаторами глубокой внутренней дезадаптации и кризисной ситуации требующей принятия психокоррекционных мер.
Испытуемому предъявляется тест содержащий 110 пунктов и стандартный бланк ответов. Инструкция подразумевает два варианта ответов «согласен — не согласен» которые фиксируются испытуемыми в соответствующих позициях бланка.
Значения подсчитываются по 9 шкалам с помощью специального ключа-трафарета накладываемого на бланк. Трафарет конструируется в соответствии с ключом теста.
2.2 Анализ результатов
Анализ данных о структуре отношений испытуемых в экспериментальной и контрольной группах полученные по методике С. Р. Пантелеева «МИС» показывает см. Приложение 1
По I шкале «открытость-закрытость». В экспериментальной группе высокий уровень имеют 375 испытуемых 6 человек что говорит о высокой степени закрытости конформности о выраженной мотивации социального одобрения.
В контрольной группе высоких значений нет. То есть испытуемые этой группы считают себя достаточно открытыми и общительными.
По II шкале «самоуверенность». В экспериментальной группе 125 2 человека показали низкие значения что может свидетельствовать об ощущении собственной слабости сомнении в способности вызвать уважение к себе со стороны окружающих.
Во второй группе низких значений свидетельствующих об ощущении собственной слабости нет 25 испытуемых 4 человека имеют высокие значения отражающие отношение к себе как самостоятельному уверенному надежному человеку.
По III шкале «саморуководство». В экспериментальной группе 125 испытуемых показали высокие значения. Такое положение говорит об их уверенности в своих способностях эффективно справиться с эмоциями что их судьба находится в их руках у 25 – низкие показания что говорит о плохой саморегуляции о вере субъекта в подвластность своего «Я».
В контрольной группе у всех исследуемых средние показатели.
По IV шкале «отраженное самоотношение». В экспериментальной группе у 375 обследуемых высокие показатели — представление субъекта о себе как о личности способной вызвать к себе симпатию одобрение уважение со стороны окружающих у 125 – низкие показатели т.е. означающие противоположное представление о себе.
В контрольной группе у 25 высокие значения — отношение к себе как к человеку способному вызвать к себе симпатию одобрение уважение со стороны окружающих у всех остальных средние значения.
По V шкале «самоценность». В экспериментальной группе 25 обследуемых 4 человека имеют высокие значения — ощущение ценности своего «Я» для себя и для других.
В контрольной группе у всех испытуемых средние значения.
По VI шкале «самопринятие». В экспериментальной группе 25 4 человека имеют высокие показатели что говорит о принятии себя такими какие есть со своими недостатками. Низких показателей нет.
Во второй группе у 4-х испытуемых 25 высокие значения которые соответствуют принятию себя такими какие есть со своими недостатками. Низкие значения отсутствуют.
По VII шкале «самопривязанность» в экспериментальной группе у 6 человек 37 5 высокие значения которые говорят об отсутствии желания измениться у 4-х человек 25 – низкие показатели т.е. у них имеется желание себя изменить.
В контрольной группе низких значений нет у 375 испытуемых высокие значения что соответствует отсутствию желания измениться.
По VIII шкале «внутренняя конфликтность» в экспериментальной группе у всех испытуемых средние показатели.
В контрольной группе у всех старшеклассников средние показатели полярных значений нет.
По IX шкале «самообвинение» в экспериментальной группе высоких значений нет что свидетельствует о том что нашим испытуемым не свойственно самообвинение принятие чувства вины.
В контрольной группе у всех испытуемых средние значения.
Из экспериментальной группы у четверых старшеклассников по всем шкалам вышли средние показатели. Из контрольной группы у 8-ми человек 50 по всем шкалам вышли средние значения.
Рис.2. Сравнительный анализ данных экспериментальной
и контрольной групп полученные по методике МИС
Если сравнить данные полученные по этой методике у учеников из экспериментальной группы с данными контрольной группы то можно сказать что во второй группе испытуемые более открыты общительны уверены в себе см. Рисунок 2.
Выводы
Список литературы
16. Психологические аспекты социализации личности в условиях современного образования сборник статей II всероссийской научно-практической конференции. – Ишим Изд-во Ишимского гос. педагогического ин-та 2011 – 187 с.
17. Радина Н.К. Психологические аспекты социализации личности к вопросу о моделях классификации видов социализации Н.К. Радина Психологическая наука и образование Ред. В.В. Рубцов А.А. Марголис. – 2005. – 1 2005. – С.45-51.
18. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. — СПб. 2010
19. Столин В.В. Самосознание личности В.В. Столин. – М. Издательство Московского Университета 1983. – 288 с.
20. Чеснокова И.И. Проблема самосознания в психологии. — М. 1977.
Приложение 1
Результаты исследования структуры самоотношения испытуемых – подростков по методике С. Р. Пантелеева «МИС»